心是镜之含光处，虚堂悬镜，照人事物，鉴于自心。借外而照里，心地即光明。人能见己，是觉知之功。德是心的正大光明，方则正，正则明。

天下本无道路，有了人便有了道路。
人是道本，性情是其左右，心是掌道之君。广阔天地，大有可为。这世上本没有道理，人即是道理之本体。

君子之修，行于天下，其道在于有足。君子知足，故息在踵。踵者，追于道也。
君子以身作舟，用心而驭，故而心下有足，行而有方。

崇道乱政之帝。
明世宗朱厚熜，年号嘉靖，明朝第11位皇帝。
此帝迷恋修仙修道，在位中期，崇道乱政，力压佛教。为修道而不理朝政，致使朝廷内忧外患。自己差点被宫女勒死。居住的永寿宫也被烧了。
朱厚熜一心修炼，追求长生不老之术，内修金丹，外炼丹药，迷信灵瑞现象，借助道教神话自己，道教道士以多以丹法秘书投其所好，如吕祖三元大丹，以此获得此帝信赖。因为他经常吃砒霜，朱砂，雄黄，水银。六十岁卒于道士王金的长生妙药。

下附链接
朱厚熜
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以下为 乱政道士

龙虎山上清宫达观院正一道士 邵元节
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陶仲文
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段朝用
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胡大顺
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列子：彭祖之智不出尧舜之上而寿八百
关于彭祖寿高八百之语，最早出自于列子。而列子所说并非是彭祖寿八百，而是说彭祖的智慧没有尧舜高，而他创立的大彭国坚持了800年的寿命。
彭祖原名 籛铿 ，受尧帝封地而建立大彭国，是属于夏国附国，彭国不大所以夏国覆灭后依然存在。八百年后被 商高宗武丁攻灭。从此彭国王族以彭为姓。
(附百科）
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人之性也，天之子。人之身也，地之精。人之命也，道德使。
受天承性，发之精神。性之迹也，乃是我魂。生与死间，是我时命，时之命也，是之我道。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

中即是极，心即是极，一即是极。立道于中，行乎于天，周乎于心，一气贯之。此作太极，是造天立极。

非常既生则以常为父。是以无常生之有，有常生之异，见异者，即见常，见常者，即见无常。是以无极生太极，太极生两仪。阳生于阴，动生于静。本是一体，同生共死。是常与非常，本无二别。

心异为魔，形异为妖。
死异为鬼，生异为怪。
此四异乃依常所生。
既生常，故生非常为异。生即非以善恶，实乃人之见矣。

关于元神真性现代解。
有许多人不明白元神真性究竟为何物何意，性心身三者的关系又理解的神乎其神，离奇又玄幻，许多人都按照古人的语言来理解，看似理解，实际并不理解，因而说出那些话显得高深又莫测，其实是因为古语所能表达的意思有限，不能像现代语把抽象概念说的这么清楚，不能对非形非质的东西表达清晰透彻。
在下分享一下个人解法，仅供参考，本文可能会有些长，因为现代语不像古语依字组词的多义化浓缩，有兴趣的可以耐心一些。言归正传。
人们往往喜欢把本性元神理解为一种主观存在的东西，又强行告诉自己认为是客观存在。原因在于人们并不理解，是一种迷信的说法，什么是迷信？就是不明原理，然后使自己强行相信，是一种被迫接受的观念，认为祂是一位神明，一个虚幻的身体。
心性，是概念体。是融合见知，记忆，思想，观念，感情，感受等等的精神综合体。是融合过去，现在，未来的综合概念。
这里的未来不是指现实未来，而是由过去现在所形成的心中未来。就像一颗星星的运行轨迹，注定要这么走，但也有变数。
过去也并非完全是过去历史，而是心所深刻经历的事物，这里面主要也是由精神层面所构成，感情，思想等等，有的人做一场梦也会影响到这条心路的轨迹。
人的一生是一条道，这条道就是身，心是这条道上的旅者。身体感官所感受到的一切，都收纳到心中体味，体味后再由心来继续把握方向行驶，继续体味这条道上的风光。
心是动态形式，性是静态模型。性，是一个人综合性的数据，是人的精神面貌。是一座大楼的设计蓝图，是一座大楼的材料清单，也是这座大楼的构成物。
性，原本是一张白纸，人这一生所感受见知的东西，都经过心的过滤转化，然后融合刻印到这张白纸上，形成数据，然后再依照数据规划前行。
有人可能会问，身是什么？身是从生到死，是一条大道。无生则无道，生即是道，身是行道之器，是大道自然运行。
一辆车，一个导航，一条大道。性，心，身，从三种不同纬度来认识自己，可以明心见性，立道立志，有始有终。

有人说，修道不用看书。有人说看经典就行，道德经，不用看注解。有人说一篇清静经就够了。我就这个说一下我的看法吧。

人活一世，见天地之大，物物人人不尽相同，其区别在于历，而历在于识，识在于知，人无时不知，也无可尽知，故人若立道，可究一道之极，也可自然混成。若汇天地而成心，有其心则可立其人。立人者，是非鬼非神之道，如此才可纳三才于中。若说寻道，只寻自己心中汇融之道。道非可数，一道化万，万道化一，自一之后皆为一分。一本是读，二本是读。汇万千字融于一心，哪句入心，心知道。读书于世间行事无二别，皆是心经心历心知。如何坐中清心寡欲，依然要面世修行。若世事不能自处，何以修得太平之心。

我不是老子，故老子之道我只能窥见万分之一。我不是文始，故文始之道我不能全知。但纵观古今，大能大德之人必有所知所历，若一清净可道，则世间无人。老子博览群书，文始求知于人。人立于三才之中，吸纳天地之气，合天地于一心。读书，不过是求于前人之知以为己所用。万言之中有一字可授受于心，集万字又是一经，一道。此道于己，可知十分。

王重阳，吕洞宾，白玉蟾，皆是三家通汇之人。知识受用于自心，何以外见？世人皆知画地为牢不可取，然而却依旧画地为牢不自知。人吗，就是不知道。天下之大，难以尽知，只能知己之所知，见己之所见，故又以为人身为牢，其是心牢。

摄伏知见，去色留体。形所以可变，影所以可随。柔以应道，虚以纳德。见而无色，独留其理，德位其中，道位其深，可应万事随心。树无根，花无色。无根以天下心为根，无色以天地心为色。说也空，说也实。若说无意得天下，有意为苍生，有点虚。见知天下世事，历经春秋风雨，积我心中世界，终究也不过是一片面认知。世界何其广大，道渊何其幽深。知天下事，也亦如宇宙点点星光。究其根本，追溯虚无，也无非一场见知修行。无见无修万事空，有见有修万事正。何正？我说无悔无憾则正。莫等闲，白了少年头。人生自古谁无死。空幻想，不作为，老来遗憾泪两行。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。万事有道，取一而立，倾心用志，身体力行。