伏羲识天象，以地之；神农识地象，以合于天；黄帝识人象，以合天地。伏羲创“先天八卦”，表明伏羲具有超凡的认知能力，能够认识到先天的存在，即天之道；神农能“尝百草”，表明神农具有超凡的味觉能力，能够认识到百草的属性，即地之道；黄帝访道于广成子，表明黄帝具有修道的证验能力，能够认识到人体的奥秘，即人之道。
伏羲、神农、黄帝具有着常人难以理解的智慧和思想，在探索和认识自然的过程中，创造了以天、地、人三个层面认知客观存在的“先天八卦”的天道思想，形成了天文、数学、历法、气象、观察、医学、造字以及治炼、养蚕制丝等专项学科的雏形，建立了建筑、货币、度量衡、划分土地以及政治体制和地方政治制度等专门部门或机构，这一切，标志着中国古代文化由形成时期转入了初期集成的时期。其中也暗含着灵性文明由自然状态进入理性沉淀，形成天道文化的过程。也就是说，在中国的文化中，从形成的那天起， 就包含着一个“天道”的内核。
在天人合一的氛围中，人们通过灵性的理性沉淀在不断地补充、丰富着这个内核，同时，天道又推动着整个中国文化的进程，这一明一暗、-表一里、独一无二的文化结构真正体现出了中华文明有别于其它国家或民族文明体系的特色。天道的核心是“气”。伏羲的“先天八卦”讲得是先天“气”的系统，神农“尝百草”讲得是万物“气”的属性，黄帝修道讲得是认知人体“气”的方法。在这里，“气”是能量，是“有质无形”的客观存在，人们通过“有形无质”的先
天“神”能够很容易地认知到“气”的存在，“气”不是哲学概念。同样，天道本身不是哲学，而是人通过灵性直接认知客观存在的体系。当人们无法用灵性认知客观存在时，只能仰视天道，无奈地猜测或想象它， 并以哲学冠之。 #[46] #[47] #[48]